見花不是花，不只是扶貧的扶貧

[坦桑尼亞 Hanang 地區的婦女，攝影：高仲明 / 樂施會義務攝影師]

這位女士，五十歲，臉龐皺紋上的刺青已經褪色，兩邊耳珠各有一個手指穿得過的大洞。她屬 barabaig 族，坦桑尼亞一個半遊牧民族。我和她握手時，感覺到無法修飾的粗糙手掌，雕鑿着長年艱苦勞動的印記。

[受惠於坦桑尼亞樂施會母牛計劃的 Barabaig 族婦女，筆者攝]

國際救援組織除了倡議，落地的工作大致分為兩類，一是天災人禍救急扶危或難民湧現流離失所，食物食水健康衛生等基本需要；另一種，就是在貧困地區的發展項目。

樂施會在坦桑尼亞有很多發展項目：教村民種太陽花賣葵花子油、教村民養蜂收集蜂蜜，送小母牛予弱勢女性飼養。不過這裏的援助項目，見花不只是花、見牛不只是牛。

[在坦桑尼亞，婦女擁有一頭牛，有另一重意義。筆者攝]

[坦桑尼亞的部落傳統，只有男性才能擁有牛。筆者攝]

這些半遊牧部落有一個傳統：男孩長出第一顆牙的時候，族長就會送他一頭牛，牛仔與男孩一同成長，女孩什麼都沒有。男尊女卑，從小習以為常。遊牧民族的世界，牛是財富象徵，你擁有愈多牛，代表愈有錢，亦有社會地位，而且從來只有男性才能擁有牛。

養一隻小母牛，除了每天有牛奶飲，也可以出售牛奶幫補家計，母牛會生牛仔，有機會累積財富，可以想像未來，改善生活。更重要是有錢就有話事權，這是自古以來顛撲不滅的真理。在坦桑尼亞父權社會中，婦女擁有一頭牛，直接打破傳統的慣性，打破權力的枷鎖。婦女掌握生產資源，係「聲都大啲」之開始。

[攝影：高仲明 / 樂施會義務攝影師]

很多研究都發現，婦女較丈夫更着緊子女健康與福祉，錢由婦女決定如何用，家庭會幸福一點。

真的嗎？閑談時問她們丈夫在哪裏，有人說，丈夫有幾頭家，通常不在；有人說，丈夫去了放牧，很少回家。有的婦女還說，有什麼事，男人通常第一個跑掉，或第一個妥協。嗯，反正我信了。

志願組織重視婦女項目，因為錢容易用得其所。有時貧窮仍源於家庭內部的資源分配，即是說，不要以為夫婦之間真的有福同享有錢齊用。一個研究   (見 BanerJee & Duflo, Poor Economics: A Radical Rethinking of the Way to Fight Global Poverty, p.125-127)，家庭中的男性有餘錢時，較多錢用於煙酒及個人奢侈品如衣服；女性有餘錢的話，都會放肆一下購物，但同時會多花錢於食物與家庭使費。世界各國不同研究得出結論，都建議若金錢援助於到婦女手上，更有可能令兒童受惠。

樂施會還會把同一計劃的婦女組織起來，成立合作社，可以夾錢做小額借貸，鼓勵互相幫忙，關注社區權益；有一個組織後，以群體的名義較容易向政府爭取土地耕種，也較易貸款發展業務。當婦女「充權」，懂得為自己權益發聲，有機會參與更多經濟活動，生育率會降低，嬰兒存活率會提高。這是諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞‧森講的。(Amartya Sen, Development as Freedom, p.195)

[樂施會的太陽花計劃，當地一村落收成了百多袋葵花籽。攝影：高仲明 / 樂施會義務攝影師]

[搗碎太陽花，收集葵花籽。攝影：高仲明 / 樂施會義務攝影師]

[葵花籽收集好，將要搾油。攝影：高仲明 / 樂施會義務攝影師]

如太陽花項目，樂施會幫村裡較弱勢的婦女及青年，申請一塊政府空地耕種，樂施會提供種子同收割器械。這一季他們收成了153大袋葵花籽，婦女自己商討決定，要租貨倉貯存，等價錢好才賣出；又準備遲些會買機器，擴充營業，自己搾油，能賣更好價錢，現時合作社戶口有一百二十萬坦桑尼亞先令，即大約五六百元美金。

一位女士 Maria 話，以前她什麼都沒有，現在合作社有一百萬先令，她有份決定如何用，感覺自己擁有一點有價值的東西，有歸屬感。

婦女可以擁有牛，可以擁有財產，自己決定如何用，這些現代社會平常事，在這些部落，屬前所未有。

有辦法動員婦女為自己的生活籌謀，等同社區裏有一半人積極起來，而且家庭崗位中的婦女與兒童先受惠，錢才算是用到關節點上。

[後面大樹掛着坦桑尼亞傳統的養蜂箱，樂施會提供現代蜂箱、訓練及保護裝備，教當地婦女養蜂。筆者攝]

見牛不是牛、見花不是花、見蜂不是蜂，這些都只是動員婦女積極性的切入點。當地樂施會人員一路推動，讓附近村落與地方官看到，知道類似計劃對自己有好處，對地區經濟有好處，自然會仿效，調動自己的資源與積極性，把計劃發揚光大。

是故這些項目，也不只是一個項目，這是一個示範，一顆種子，一顆改變觀念，喚醒人心的種子。

[太陽花種子。筆者攝]

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筆者此行以樂施之友身份自費到坦桑尼亞。11月10日下午三時至五時，攝影師高仲明與本人將有一場分享會，歡迎各位報名參與，報名表格在此。

(坦桑尼亞行之七。本文原刊於明報專欄《2047夜》，此為加長版。)

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